Dennis Cooper: "La juventud es un periodo de aprendizaje que exige un compromiso moral y político, de ahí surge el desafío a la autoridad. Creo que los jóvenes de hoy necesitan un nuevo movimiento tan vital y profundo como fue el punk para mi generación. Pero el punk es analógico. Supongo que el nuevo movimiento masivo que encienda a la juventud tendrá una orientación tecnológica... Existe una necesidad precipitada de juzgar todo cuanto ocurre en el mundo, y creo que esa clase de presunción distorsiona cualquier hecho que intentes comprender. No sé lo que motivó el comportamiento de los chicos...por primera vez sentí que se intentaba entender el fenómeno desde dentro.Por eso preferí crear una situación en la que el lector llegase a intimar con un chico que acabaría cometiendo el mismo acto."
Saä Viccenzo: "Tener como íntimo amigo a unos de los escritores más salvajes, lúcidos y provocadores de la historia de la literatura, me otorgó hace ya algún tiempo, una perspectiva sobre mi propia noción de identidad. En mi caso ha hecho que no atentara más en mi labor por la autocensura, la automutilación. Estoy cómodo en mi concepción de existencia, mi estructura del mundo, se mueve por unos códigos móviles, mi propio paraíso se aleja de la vida real. Constantemente estoy aislado del contexto de lo real, sencillamente carezco de habildades sociales, me pronuncio como pronombre desde toda virtualidad. Soy consciente de mi juventud, de mis límites y capacidades,supongo que eso es lo que me privilegia, en gran parte, debido a sus mazazos, a su eterno apoyo.
Me preguntaron en algunos subforos para revistas, ¿qué se siente viviendo lo cotidiano al lado de un Canibal real?
La respuesta es compleja, comenté, mi propia belleza ha sido el detonante de los trofeos, mi carne ha sido el desencadenante del infierno de varios abusadores a lo largo de mi corta vida. Pero con el señor Cooper, es literalmente distinto. Éste es solícito, educado, todo lo contrario a un perturbado. Comprende como nadie la tendencia del suicida, la inercia de todo el moho de la juventud del planeta, sabe lo que es vivir en la impertinencia, sabe lo que es un contexto continúo de delincuencia. Sabe lo que es sentirse intermitente, retrógrado, egopático y víctima de las propias fobias. Aunque su madera es distinta, él localiza lo inédito, lo intuye y propulsa.
En definitiva, él me está enseñando mis obsesiones, mis fascinaciones como vehículos en el proceso creativo que es la interferencia de la carne, la noción de lo que "me soy" no para detener el dolor, sino para suspender la destrucción, la noción de posesión de mis "otros". La noción de "yo" es volátil en estos tiempos, comprendió mi amigo al apadrinar a la inmundicia, al simulacro que fue J.T. Leroy. El señor Cooper sigue sin temer, recientemente recogió en una antología internacional, "Userlands", como buen localizador, profeta, de las tendencias que están por venir. Entre otras, hacemos gamberradas, usualmente realizados un "Self-Portrait Day", jaula de grillos, síntesis de gritos, bailes y golosinas, nuestra propia orgía virtual donde el intercambio de "Tacto" es nítido, limpio y a la vista de cualquier autoridad pertinente.
Pertenezco a una generación de jóvenes "inermes", dormidos, a un mundo repulsivo y fascinante que provoca falta de habilidades sociales. De hecho el señor Cooper, me ha enseñado que el límite social es mí noción de persona, nada más. No existe otra frecuencia.
En la actualidad condenso un aullido ensayo, gracias a su incondicional cariño, su fiel y feroz mente guía, sé que será un referente. No voy maquillado, no soy hijo de una madre prostituta, sí adulteré con once años de D.N.I., ampliando mi nombre, nunca me he atrevido a gritar puta salvo a mi propia persona, no utilizo más máscaras que las distancias contextuales, mi carne como disfraz, pero sí soy un aire de carretera, aislado, ovillado y en perpetuo shock. Apelo a lo "normal" como interruptor de todas mis esencias. Como el resto de mi generación.No hay más infierno transgresor que echarle huevos a lo cotidiano. Él tiene una coherencia sagrada, el bálsamo llegará".
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Los poemas favoritos del
Canibal:
1) Arthur Rimbaud 'A Season in Hell,' 2) James Schuyler 'This Dark Apartment,' 3) John Ashbery 'A Wave,' 4) Kenward Elmslie 'Girl Machine,' 5) Judy Grahn ' A Woman is Talking to Death,' 6) Joe Brainard 'I Remember,' 7) Ted Berrigan 'The Sonnets,' 8) Frank O'Hara 'For the Chinese New Year & for Bill Berkson,' 9) Alice Notley 'How Spring Comes,' 10) John Wieners 'Act 2,' 11) Lyn Hejinian 'My Life,' 12) Eileen Myles 'Promotional Material,' 13) Ron Koertge 'The Father Poems,' 14) Ron Padgett 'After the Broken Arm,' 15) Amy Gerstler 'The Fetus' Curious Monologue,' 16) James Tate 'Absences,' 17) Bill Knott 'Untitled (Death),' 18) Jerome Sala 'The New Sadness,' 19) Elaine Equi 'Voice-Over,' 20) Tim Dlugos 'G-9,'21) Donald Britton 'Santa,' 22) Bob Flanagan 'The Slave Sonnets,' 23) Bernard Welt 'I Stopped Writing Poetry,' 24) Ed Smith ''Untitled (Tonight I aspire ... ),' 25) Jack Skelley 'Whammo Amnesia,' 26) Ai 'The Kid,' 27) James Wright 'Lying in a Hammock at William Duffy's Farm in Pine Island, Minnesota,' 28) David Trinidad ''Of Mere Plastic,' 29) Bernadette Mayer 'Studying Hunger,' 30) Ron Silliman 'Tjanting,' 31) Kevin Killian ''Four Flies on Gray Velvet,' 32) Michael Lassell 'How to Watch Your Brother Die,' 33) Jack Spicer 'Billy the Kid,' 34) Kenneth Koch 'The Circus,' 35) Tom Clark 'Neil Young,' 36) Sylvia Plath 'Daddy,' 37) Sappho 'To One Who Loves Not Poetry,' 38) Constantin Cavafy 'He came to read,' 39) Charles Baudelaire ''The Remorse of the Dead,' 40) Antonin Artaud 'Artaud le Momo,' 41) Olivier Cadiot 'The Shipwreck,' 42) Clark Coolidge 'Mine: The One that Enters the Stories,' 43) Brad Gooch 'A dome of shiny met,' 44) James Krusoe 'Two Poems with My Father in Them,' 45) Peter Schjeldahl 'I Missed Punk,' 46) Rene Ricard 'The Slaves of Michelangelo,' 47) Robert Gluck 'Invaders from Mars,' 48) Pierre Reverdy 'Miracle,' 49) Rene Char 'Forehead of the Rose,' 50) Paul Celan 'Epitaph for Francois.'
* This list was compiled largely from memory, so it probably has some glaring omissions। If anyone out there wants to shoot back their favorite poems list -- it doesn't have to be 50, of course -- that would be great! Dennis Cooper (2006)
Rescato varios fragmentos de un autor que no reviso desde que cumplía los once, se trata de William S. Burroughs, escritor estadounidense।. medicina y antropología, desempeñó diversos oficios y pasó un tiempo en el Ejército।. Fundador junto a Kerouak y a Ginsberg de movimiento literario conocido como Beat generation. En 1949 abandonó su país y llevó una vida de artista exiliado en México, Tánger, París y Londres।La experimentación literaria está presente en todas las novelas de Burroughs, donde la fuerza visionaria se combina con la sátira social y el uso del montaje, el collage y la improvisación.
"La morfina pega primero en la parte de atrás de las piernas, luego en la nuca, y después se extiende una gran relajación que despega los músculos de los huesos y parece que uno flota sin límites, como si estuviera tendido sobre agua salada caliente. cuando esta relajación se extendió por mis tejidos, experimenté un fuerte sentimiento de miedo. tenía la sensación de que una imagen horrible estaba allí, más allá de mi campo de visión, moviéndose en cuanto volvía la cabeza de modo que nunca podía verla. sentí náuseas; me tumbé y cerré los ojos. pasaron una serie de imágenes, como si estuviera viendo una película: un enorme bar con luces de neón que se hacía más y más grande hasta que calles y tráfico quedaron incluidos en él; una camarera traía una calavera en una bandeja; estrellas en el cielo claro. el impacto físico del miedo a la muerte; el corte de la respiración; la detención de la sangre. "
Gracias por todo un continente que hemos asesinado y hemos envenenado.
Gracias a los indios que nos proporcionan algo de peligro y de reto.
Gracias por las grandes manadas de bisontes, por matarlos, sacarles la piel y dejar que se pudra.
Gracias por los trofeos de lobos y coyotes.
Gracias por el sueño americano, por divulgar y falsificar hasta que el fraude salga a la luz.
Gracias por el Ku Kux Klan, por los policías que matan negros y se los apuntan en su cuenta, por las mujeres piadosas y decentes con sus caras mezquinas cansadas, amargadas y perversas.
Gracias por las pegatinas que pongan -Matar un maricón en nombre de Cristo-.
Gracias por el sida de laboratorio.
Gracias por la prohibición y la guerra contra la droga.
Gracias por un país donde a nadie se le permite hacer lo que quiere.
Gracias por una nación de chivatos.
Oh sí gracias por todos los recuerdos, va enséñame los brazos, siempre has sido un estorbo y siempre has sido un pesado.
Gracias por haber traicionado de esta forma el último y más importante de los sueños humanos. "
Día de Acción de Gracias. 28 de noviembre de 1986, de Vía Muerta
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El Universo Interactivo
La gran mayoría de nosotros continuamos cautivos, las audiencias permanecen pasivas. Recientemente comentaba en un mail con el genio Douglas Rushkoff, acerca de todas las paradojas a las que nos enfrentamos el fermento de la juventud, el medio interactivo y reactivo que es el cuerpo, y la atención de éste como resorte pasivo.
Gracias a Internet, ahora podemos escribir nuestras propias conclusiones. El medio interactivo es, en su base, una invitación para hablar desde el moho que es el exceso de soledad permanente, virtual e interactiva.
En la actualidad nos encontramos frente a las implicaciones más oscuras que las propias religiones, violencia hecha por los radicales creyentes, donde según Douglas, donde se esconden los verdaderos decretos unilaterales de sus líderes. Internet mina la obediencia oculta del fundamentalismo ofreciendo puntos alternativos de la visión, promoviendo pluralismo, y animando la regeneración.
En el ensayo que estoy terminando de escribir, he trasladado una propuesta reciclada, la de la carne como pura hipertextualidad, rechazando al profeta Baudrillard, reexplicar no el mundo sino la propia noción de Identidad.
El mundo digital no es exactamente un potencial para la integridad de todas las civilizaciones, pero sí contiene en sus propias estructuras un motor, un resorte para invitar a participar a todas las culturas. El universo interactivo no existe sin la participación activa de su gente-y esta participación es el acto en curso de la creación en sí misma. Hablo no ya de jugar con la idea de hierofanía, con las cercanías hacia lo sagrado y la intuición de un Dios. Se trata, como me definen en algunos subgrupos editoriales de una juventud que ha sufrido una mutación cognitiva. La mayoría de dogmas que sostienen la fe invitan a los congregados a que participen en la creación y la interpretación de su narrativa subyacente. El anatema que es la propia contextualidad social, fuerza a una reestructuración de las esencias de todos los valores, a centrarse en la noción de identidad. 
Ya no hay hormigas reinas, los patrones de autoridad están cambiando desde el nacimiento de la postmodernidad, desde 1983, se trata de una modulación nuclerizada de toda noción de identidad. He extraído varios párrafos de su libro El Código Abierto, y dice así:
“En Internet los puntos de vista eran incluso más diversos, pues los usuarios eran libres de confrontarse directamente con el llamado ‘enemigo’, como en el caso de la bitácora ‘Dear Raed’, escrita por verdadero Bagdad según los expertos en Internet y en la que expresaba su oposición a la guerra. Este diario que exudaba un gran anhelo de paz y una vida mejor en Bagdad se convirtió en una de las fuentes de información y opinión sobre la guerra más leída en la Red…El código abierto funciona por dos factores: La revolución de las comunicaciones tal vez no traiga consigo la salvación de las bolsas mundiales o la infraestructura necesaria para un nuevo sistema mundial de distribución de recursos. Si bien es posible que se haya agotado una vía en la aplicación de la tecnología de los nuevos medios, sus innumerables posibilidades son otras tantas invitaciones que se nos hace. Puede que no sean la receta para la infalibilidad de una empresa o para las soluciones de marketing, pero lo cierto es que el auge de los medios interactivos abre el camino a nuevas metáforas para la cooperación, a una nueva fe en el poder de la actividad interconectada y son una nueva prueba de nuestra capacidad de participación activa en la ‘autoría’ de nuestro destino colectivo…(…) En resumen, el espacio mediático interactivo es una nueva manera de comprender la civilización misma y hay un buen puñado de nuevas y buenas razones para comprometerse aún más con la realidad cívica ante lo que a menudo se percibe (o se nos enseña) como innumerables riesgos y compromisos que entraña un talante de cooperación.
Lamentablemente, gracias a la proliferación de medios y propaganda que por tradición son directivos, tanto los técnicos de marketing como los políticos han logrado enfrentar a unos vecinos contra otros, a unas ciudades contra otras y a unos países contra otros. Con estas estrategias se podrán vender más productos, ganar más votos e inspirara un sentimiento de salvación exclusiva (no podemos compartir, participar ni – ¡Dios nos libre!- colaborar con personas a las que se nos ha enseñado a no confiar), pero lo cierto es que son un peligro para lo que resta de sociedad civil. Constituyen una amenaza para esa pequeña y ultima esperanza de evitar millones de muertes en las próximas guerras santas por el petróleo…De hecho, los valores engendrados por nuestra incipiente cultura de la interconexión pueden ser una ayuda en un mundo que tiene dificultades para asimilar los efectos del globalismo, los atractivos del fundamentalismo y el conflicto que entrañan unos sistemas de valores encontrados. Gracias al papel real y alegórico que desempeñan las tecnologías interactivas en nuestras vidas podemos hoy comprender muchos constructos sociales y políticos en contextos muy novedosos. Hoy por hoy es posible entablar los tipos de conversación que alteran las relaciones de las personas, los partidos, los credos y los países entre sí y con el mundo en general. Las tecnologías de comunicación interactiva incluso pueden sernos útiles para comprender la autonomía en cuanto fenómeno colectivo: un estado compartido que se manifiesta de forma muy espontánea y natural cuando se permite a las personas participar activamente en pro de sus intereses y el común”.
Este es el programa del curso que se utilizó Victor en 2006 para el curso en línea "Perspectivas teóricas de la interactividad" que impartió desde la Universidad de Nueva York. Creo sinceramente que la panacea no es el ciberespacio sino la propia carnalidad, la idea de aldea Global sinceramente puede funcionar en los ensayos de Rushkoff, en los discursos del nuevo chamán afroamericano el senador por Illinois, Barack Obama, o en algunas hermosas canciones del astro pop Michael Jackson. La editorial ya me ha adelantado una cantidad de dinero para terminar las entrevistas en Amboise y Paris. Pronto cesaré de todo, y dejaré de venderme tan “rameramente”, y trataré de ser yo mismo. Se acabó la automutilación y la herida. Mi imperio de miseria, cesé.
David Saä V. Estornell
